【常识构建】

一、用典的形势

1.明用典故

例：

送湖南部曲

辛弃疾

青衫匹马万东说念主呼，幕府昔日急急符。

愧我明珠成薏苡[注]，负君空手缚於菟。

不雅书老眼明如镜，论事惊东说念主胆满躯。

万里云表送君去，不妨风雨破吾庐。

[注]薏苡：语出《后汉书·马援传》，马援从交趾还，载一车薏苡，有东说念主告密他私藏一车珍珠。后世用“薏苡蒙谤”指被东说念主误解，蒙含冤屈。词东说念主用典标明我方的辞职，是因为遇到别东说念主的诬谤，正像东汉马援昔日南征交趾转头，被东说念主误解一样。

2.暗用典故

例：

送子由使契丹

苏轼

云海相望寄此身，那因远适更沾巾。

不辞驿骑凌风雪，要使天骄识凤麟。

沙漠回看清禁月，湖山应梦武林春。

单于若问君门第，莫说念中朝第一东说念主[注]。

[注]唐代李揆被皇帝誉为“门地、东说念主物、文体皆当世第一”。其后入吐蕃会盟，酋长问他：“闻唐有第一东说念主李揆，公是否？”李揆怕被幽囚，骗他说：“彼李揆，安肯来邪？”苏轼用李揆骗酋长的故事警告苏辙，出使契丹，决不可追求有名，须谨言慎行，安全而归。  

3.反用典故

例：

金陵望汉江

李白 

汉江回万里，派作九龙盘。

横溃豁中国，崔嵬飞迅湍。

六帝失足后，三吴不及不雅。

我君混区宇，垂拱众流安。

本日任令郎，沧浪罢钓竿[注]。

[注]这两句的意念念是，当前任令郎无须垂纶了，因为江海中已无巨鱼，比方已无危害国度的巨寇。任令郎是《庄子》中的别传东说念主物，他用很大的钓钩和极多的食饵钓起一条巨大的鱼。名义看起来是在歌颂清平世界，其实有些枭雄不必武之地的凄惨。 

二、援用的试验

1．援用前东说念主的语句 

①直引：辛弃疾《京口北固亭怀古》“千古兴一火些许事，悠悠，不尽长江滔滔流”援用了杜甫《登高》中的“无际落木潇潇下，不尽长江滔滔流”。

②化用：杜甫的“客从南溟来，遗我双鲤鱼”化用《汉乐府》中的“客从远方来，遗我双鲤鱼”。

2．援用神话别传 

李贺《李贺箜篌引》“江娥啼册本女愁，李凭中国弹箜篌”，“江娥”、“素女”都是别传中的神女。 

3．援用历史故事 

①明引：杜甫的《晴明其一》“虚沾焦举为寒食，实藉严君卖卜钱”，严君：严君平，西汉东说念主，他一世恬澹名利，在成都卖卜。作家说起严君平，更含有对严君平闭肆帘下读老庄的向往之情。

②暗引：杜甫《前出塞》中“功名图麒麟”，援用的是宣汉帝把霍光等十一位元勋的像画于麒麟阁。

三、诗歌中常见的典故

1.白衣苍狗：亦作“变化无常”，比方世事幻化无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。亘古亘今共一时，东说念主生万事无不有。”东说念主事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像苍狗。

2.投笔：《后汉书》载“班超家说念辛劳，靠为官府抄写文牍来生活。他曾投笔羡慕，要借鉴傅介子、张骞立功边境，取爵封侯”。其后“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。

3.长城：出自《南史 檀说念济传》，檀说念济是南朝宋的大将，权益很大，受到君臣狐疑。其后宋文帝借机杀他时，檀说念济愤怒说念：“乃坏汝万里长城!”其后就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长缄空自许，镜中衰鬓已先斑”。

4.楼兰：《汉书》载“楼兰国王贪财，屡次杀害赶赴西域的汉使。其后傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功”。以后诗东说念主就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰指立功立事。如：王昌龄《从军行》“青海长云暗雪山， 领土远眺玉门关。黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还。”  《塞下曲》   李白   “五月天山雪， 无花唯有寒。苗中闻折柳，春色未尝看，晓战随金饱读， 宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。”

5.俯首：《宋书·隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不愿“为五斗米俯首向乡里赤子”而弃官逃匿。“俯首”意为躬身拜揖，其后喻指屈身事东说念主，而诗东说念主常反其义用之。如李白《梦游天姥岭留别》：“安能摧眉俯首事昭着，使我不得精炼颜?”

6.化碧：《庄子外物》载“苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被充军蜀地。他在蜀地自戕后，当地东说念主用玉匣把他的血藏起来，三年后血造成了碧玉”。其后东说念主们就常用“化碧”描画正大中正的东说念主为正义功绩而蒙冤受屈。

7.鸿雁：出自《汉书 ·苏武传》。匈奴单于诈欺汉使，陈苏武已死，而汉使臣额外说汉皇帝打猎时射下一只朔方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。其后就用“红雁”“雁书”“雁足”“鱼雁”等指书信、音问。如晏殊《贫乏乐》：“红笺小字，说尽平贸易。红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”

8.尺素：古乐府《饮马长城窟行》中“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。其后“尺素”就用作书信的代称。如秦不雅《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺索，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?”

8.青鸾：《仙海经》载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后东说念主便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的东说念主。如李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”

9.双鲤 ：代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”其后即以双鲤借代远方来信。《敦煌曲子词·鱼游春水》：“凤箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸衷沉。”字面上好像是清波上无双鲤擢升，其实是指沉除外，波翻浪涌，音信全无。李商隐《寄令狐郎中》；“蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”清东说念主宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊东说念主久，曾贻双鲤鱼。”写的亦然睹物（双鲤鱼）念念东说念主。

10.折柳：汉代京城习俗，凡送远客，都要送到长安东面的霸桥，并折柳枝相赠。后指送别。唐李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何东说念主不起故居情。”

11.东篱：陶渊明《饮酒》“采菊东篱下，欣喜见南山”。其后多用“东篱”施展辞官逃匿后的郊外生活或文雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒薄暮后，有暗香盈袖”。

12、三径：陶渊明《告老还乡辞》中有：“三径就荒，松菊犹存”的句子，其后“三径”就用来指代隐士居住的场所。如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”

13、劳歌：本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭原址在南京，是古代知名的送别之地。“劳歌”其后成为送别歌的代称。许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水巨流。日暮酒醒东说念主已远，满天风雨下西楼。”

14、长亭：古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游东说念主休息和送别。其后“长亭”成为送别地的代名词。如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄厉，对长亭晚，骤雨初歇。”

15、南浦：屈原《楚辞 河神》：“送好意思东说念主兮南浦。”“南浦”指南面的水滨，古东说念主常在南浦送别亲一又，其后常用来指称送别地。白居易《南浦别》：“南浦凄凄别，西风褭褭秋。”

16、阳关：王维《送元二使安西》；“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故东说念主。”其后就把送别时唱的歌曲称作“围城”、“阳关”。

17、柳岸：古东说念主送别有折柳的习俗，其后就用“柳岸”指送别的场所。如柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒那处，杨柳岸青灯古佛。”

18、风流 ：原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文体作品或指文华。如毛泽东《沁园春》：“秦皇汉武，略输文华；唐宗宋祖，稍逊风流。”

19、雕虫：语出汉代杨雄《法言》：“稚子雕虫电刻，状夫不为也。”其后比方微不及说念的时期，多指文体手段。李贺《南园十三首》：“言简意赅老雕虫， 晓月当帘挂玉弓。不见昔日辽海上， 著作那处哭秋风？”

20、鸿鹄 ：《史记 陈涉世家》载，秦末农民举义军首长陈涉少有青云之志，后揭竿举义大泽乡。其后就以“鸿鹄”比方有巨大志向。如吴潜《八声甘州》：“矫首看鸿鹄，爱妻当军。”

21、杜鹃：俗称布谷，又哨子规、杜宇、望帝。望帝别传是蜀地的君主，名叫杜宇，其后禅位退隐，祸害国一火身故，身后魂化为鸟，暮春苦啼，以至口中流血。其后多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄的愤激或念念归的姿首。如辛弃疾《定风云》：“百紫千红过了春，杜鹃声苦不胜闻。”又如李白《蜀说念难》：“又闻子规啼夜月，愁空山。”

22、鹧鸪 ：鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥”后多用来映衬处境的笨重或辞别的伤感惆怅或是对故土的念念念或是历史隆替沧桑剧变。如辛弃疾《菩萨蛮》：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”

23、黍离：《诗经 黍离》中有“彼黍离离”的句子，是说东周医师历程西周故都，看到长满禾黍，由此叹伤宫室宗庙的粉碎。其后常用“黍离”默示对国度昔盛今衰的痛惜伤感之情。如许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔东说念主城此岂知劳?”

24、桑榆：《淮南子》“日西垂，景在数端，谓之桑榆’“桑榆”指日落时余晖所照之处，后比方垂老之年。如王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚”。

25、商女：杜牧《泊秦淮》：“商女不知一火国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即女乐，后以此为 不顾国度生死而奸淫掳掠的典故。如王安石《桂枝香》：“于今商女，经常犹唱，后庭遗曲。”

26、杜康：《说文解字》中说：古代的杜康(也叫少康)发明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”看成酒的代称。如曹操《短歌行》：“何故解忧？唯有杜康。”

27、瑟瑟：愿为绿色对持的称呼，其后借指绿色。

28、红豆：别传古代一位女子，因丈夫死在边陲，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相念念子”，常用以记号爱情或相念念。如王维《相念念》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相念念。”

29、鸡黍：《论语》载，子路随孔子出游时落了后，碰见一位正在做事的老东说念主，就向他探问，由于子路的立场尽头恭敬，老东说念主就留子路住宿，还杀鸡作念黍米饭厚待他。其后就用“鸡黍”特指欢迎宾客的饭菜。如孟浩然《过故东说念主庄》“故东说念主具鸡黍，邀我至田家。”

30.戏班：原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其看成教习歌舞的场所，且在这里培养出了多量优秀的音乐跳舞扮演东说念主才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以“戏班”为其代称，戏曲艺东说念主称“戏班弟子”。

31.抱柱：相传古代尾生合并女子相约在桥下碰面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，销毁桥梁，尾生为了效用信约，不愿离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻效用信约。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。”

32.请缨：汉武帝派年青的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王握来。”后以喻杀敌报国。

33.钓鳌：别传古渤海东面有五座大山随海波飞动，天主叫十五只大鳌派遣，山才固定不动。友伯国有一巨东说念主举起脚来跨出没几步，就到了五座山的场所，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻粗糙的行径或巨大的抱负。李白《赠薛校书》：“未夸不雅海作，空郁钓鳌心。”

34.青眼：相传三国魏的名士阮籍，能为青冷眼，对所厌烦的东说念主，眼睛朝上或向傍边看，长远眼白，默示轻茂或愤激。对兴趣或尊敬的东说念主，就对他正视，青黑的眸子在中间，默示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以冷眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对东说念主兴趣或器重。与此相背的是“冷眼”，

35.神器：指帝位、政权。《老子》：“将欲取世界而为之，吾见其不得己。世界神器，不可为也。”

36.陶朱：春秋时越国医师范蠡的别名。相传他匡助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于计较活命，积存了好多钞票，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称殷商。

37.阿堵物：因旧时的铜钱有方形的孔，是以东说念主们把钱称为阿堵物（含诙谐兼含轻茂意）。

38.竹马之交：出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”其后用“竹马之交”描画男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

39.问鼎：《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，不雅兵于周疆。定王使天孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比方图谋君王权位。

40.击楫：谓立志报効国度，复原失地。

41.娥眉（蛾眉）：好意思女 或 高超的德行。

42.碧血：借指为正义功绩所流的血。其后也用“碧血”、“苌弘化碧”比方蒙怨而死或由衷不泯。举例《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这等于咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”

43.折桂：比方科举考中。典出《晋书》：“武帝于东堂会送，问诜曰：'卿自以为若何?’诜对曰：'臣举聪慧对策，为天劣等一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”

44.采薇：借指隐居生活。《史记?伯夷传记》记录：“武王已平殷乱，世界宗周，而伯夷、叔都耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔都隐居山野，义不侍周的故诗东说念主不时用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象，来施展诗东说念主的梦想和现实之间的矛盾与突破。

45.咏絮：谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有超卓的才华。其后“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即超卓才华。

46.南冠：指囚犯。典故出自《左传·成公九年》一楚东说念主钟仪囚于晋，仍然戴南冠．弹奏南国音乐，范文子称赞这是正人之行：其后一般文东说念主以此指代我方怀有节操的囚徒生活。

47.献曝：《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个东说念主在乡里的豪绅眼前倨傲吹嘘芹菜如何可口，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。其后就用“献曝”谦称赠东说念主的礼品微薄、或所提的刻薄简单。也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献曝心，无因见明主。”

48.执牛耳：古代诸侯签订盟约，要每东说念主尝极少牲血，主盟的东说念主切身割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。其后指在某一方面居引诱地位。《左传·哀公十七年》：“诸候盟，谁执牛耳？”后常指在某一方面居引诱地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：“太仓之执牛耳，海内无不受其樊笼。”

49.豆蔻：豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：“娉婷袅娜十三余，有生之年二月初。”其后称女子十三四岁的年龄为二八年华。

50.班马：春秋时，晋、鲁、郑伐都，都军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到都军营里马叫，臆度说念：“有班马之声，都国队列一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以表达惜别之情。李白《送友东说念主》：“挥的从兹去，萧萧班马鸣。”

51.辞第：汉时，朔方匈奴贵族时时烦躁边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病谢却说念：“匈奴未灭，无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：“辞第输高义，不雅图忆古东说念主。”

52.三尺：古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书·高帝纪下》：“吾以布衣提三尺，取世界。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。《汉书·杜周传》：“三尺安出哉？”

53.宫阙：所谓“宫阙”也言“魏阙”，是朝廷的代称，亦然诗东说念主受到当说念重用的记号。所谓“山林”则是指诗东说念主在政料梦想窒碍或者是怀道迷邦、报国无门时，作家心生怨愤而转向逃匿山林息影草野的形象的代称。

54.金鸡：古代流传天鸡星动就要大赦，是以古东说念主便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的作歹都集在一齐，向他们文告大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？”

55.烂柯：古代神话别传晋东说念主王质上山砍柴，看见有几个小孩不才棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不认为饿了。过了一会儿，小孩催他且归，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原本的东说念主一个都不辞世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯东说念主。”

56.螟蛉：《诗·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，打针蜂毒使其麻木，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古东说念主错以为蜾赢养螟蛉为子，因把看成螟蛉养子的代称。

57.峻岭活水：也作“活水峻岭”。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描摹峻岭、活水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的峻岭、浩荡的江河。钟子期身后，伯牙叹无相知，不再弹琴。后常借指相知或乐曲的精熟。明唐寅《世情歌》：“清风朗月用不停，峻岭活水情逢迎。”辛弃疾《谒金门》：“活水峻岭弦断交，怒蛙声自咽。”

58.吴钩：泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋·阖闾内传》：“吴作钩者甚众。”而有东说念主贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏…乃赏百金，遂服而不离身。挣扎凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求立功立事者的利器。辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，雕栏拍启遍，无东说念主会，登临意。”通过看吴钩，拍雕栏，表达了我方意欲报効故国，立功立事，而又无东说念主连结的失落情感。

59.莼鲈之思：指家乡风仪。典出刘义庆《世说新语·识鉴》（或《晋书·张翰传》）。“（张翰）在洛，见秋风起，因念念吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：'东说念主生贵得舒畅尔，何能羁宦数沉以要名爵？’遂命驾归。”菰菜羹：菰菜、莼羹。其后文东说念主以“莼鲈之思”、“莼鲈秋念念”借指挂家之情。举例，辛弃疾《沁园春·带湖新房将成》：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼鲈之思哉？”徐自华《慧僧先生解职归见》：“一霎西风又起，忽摇动莼鲈乡念念。”

60.高卧东山：东晋谢安辞官隐居东山。后指隐居。唐李白《梁园吟》：“高卧东山时起来，欲济苍生末应晚。”

61.史书：古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“史书”。后指书稿、史书。宋文天样《过安逸洋》：“东说念主生自古谁无死，留取诚心照史书。”

62.画眉：西汉张敞配头恩爱，曾为其妻画眉。后以此描画配头相爱。唐朱庆馀《近试上张水部》：“妆罢柔声问夫婿，画眉浅深入时无？”

63.金乌：别传太阳里有三足乌。后以“金乌”看成太阳的代称。唐韩愈《李花赠张十一署》：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。”

【典型试题】

一、阅读底下这首宋诗，完成背面的问题。（9分）

六月二旬昼夜渡海①

苏轼

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

云散月明谁点缀?天容海色本清爽。

空余鲁叟乘桴意②，粗识轩辕吹打声③。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

[注]①北宋期间，苏轼由于朝党之争被一贬再贬，临了远放儋州（在今海南），直到哲宗病死才遇赦北还。本诗即遇赦自海南岛复返途中所作。②鲁叟：指孔子。乘桴：乘木排子。《论语·公冶长》：“说念不行，乘桴浮于海。”③轩辕，即黄帝。《庄子·天运》中说，黄帝在洞庭湖边演奏《咸池》乐曲，这是与六合造化合一的音乐。

1.底下对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）（    ）

A. 本诗写景、斟酌、抒怀相阿谀，天然贴切，作风开畅，理由深长。

B. 诗中星移、月明、海澄之景呼应了诗题的时刻与地点，视线开阔，意境晴明。

C. 本诗所描摹的景物既是作家渡海途中所见，又有其隐含的深层含义，指向东说念主生的哲理。

D. 尾联乃反语，作家说不恼恨，并说此次游历平生奇绝，借此表达遭贬蛮荒的窘况和失落。

2. 如何判辨颈联的两个典故?请阿谀诗句及苏轼生平简要分析。（6分）

二、阅读底下这首唐诗，完成背面的问题。（9分）      商山富水驿①

杜 牧

益戆②由来未觉贤，终须南去吊湘川③。

其时物议朱云④小，后代声华白天悬。

邪佞每念念迎面唾，贫乏长欠一杯钱。

驿名分歧轻移改，留警朝天者惕然。

[注]①富水驿，原名阳城驿。唐德宗时谏议医师阳城因各抒己见被贬，后东说念主为避其名讳将阳城驿更名为富水驿。②汲黯屡次忠谏，被汉武帝叱咤“甚矣，汲黯之戆也”。戆，愚直。③贾谊上疏证明缺陷，被贬长沙，途经汨罗江时，曾凭吊屈原。④朱云因吁请尚方宝剑以斩奸贼之头而惹恼汉成帝，几乎被杀。

3.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）（    ）

A．诗中借汲黯之事歌咏阳城的贞洁正大，暗讽当政者不辨忠奸，视忠臣为戆夫。

B．诗东说念主借贾谊凭吊屈原之事写阳城，“终须”二字暗含着对他忠而被贬的惘然。

C．与邪佞者的明锐对立反馈阳城的嫉恶如仇，借酒消愁又施展他遭贬后的沉闷。

D．全诗叙议阿谀，收尾认为不改阳城驿名能警觉为官者，点明诗东说念主的写稿想法。

4.这首诗的第二联写法玄妙，请阿谀诗句加以赏析。（6分）

三、阅读底下这首宋词,完成背面的题目。（9分）

水调歌头·濠州不雅鱼台作①

叶梦得

渺渺楚天阔,秋水去无限。两淮不辨牛马,轻浪舞回风。独倚高台一笑,圉圉②游鱼斗争,还戏此波中。危槛对沉,落日照澄空。

子非我,安知我,意真同。鹏飞鲲化何有,沧海漫冲融。堪笑磻溪遗老③,鹤发直钩溪畔,岁晚忽衰翁。功业竟何在,徒自兆非熊④。

[注]①本词作于1138年,词东说念主时年62岁,任建康知府。濠州不雅鱼台相传为《庄子·秋水》中庄子与惠子不雅鱼论辩之处。②圉圉:困而未舒貌。③磻溪遗老:指姜太公,别传姜太公在磻溪垂纶时遇文王。④兆非熊:指明主将得贤臣的预兆。

5.底下对这首诗的赏析,不正确的一项是（3分）(   )

A.词的滥觞描摹了词东说念主身处高台之上所见的秋水日暮之景,由远及近,营造出辽阔渺远的意境。

B."轻浪舞回风"即"回风舞轻浪",其中"舞"字用得极为玄妙,形象地写出风掀江浪的神气。

C.上阕写大江之中游鱼戏水,不仅点题,同期也以鱼写东说念主,表达词东说念主纵脱山水的牢固和本旨。

D.词东说念主化用了庄子的言和事来表达我方的姿首,将典故与现实玄妙地阿谀在一齐,笔法机动。

6.词中愚弄姜太公的典故,表达了什么样的念念想情感? (6分)

四、阅读底下这首唐诗，完成背面的问题。（9分）

哭刘尚书梦得①

白居易②

四海都名白与刘，百年交分两打算。

同贫问病退闲日，一死一世临老翁。

杯酒枭雄君与操，著作微婉我知丘③。

贤豪虽卒读精灵在，应共微之地卑劣。

[注]①梦得：刘禹锡字“梦得”，身后追赠户部尚书。②白居易：字乐天，号香山居士。③我知丘：孔子曰“后世知丘者《春秋》”；白居易自注：“《春秋》之旨微而婉也。”

7.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）（    ）

A．首句点明我方和刘禹锡是诗坛同日而论的名东说念主，虽有自重之意，却不令东说念主反感。

B．“打算”施展了一又友间的心意殷勤，“百年交分”则更施展出二东说念主友情的毕生不渝。

C．第三句写诗东说念主与刘禹锡有着一样的清寒与病痛，字里行间含有屈身与挣扎之意。

D．尾联说一代诗豪刘禹锡天然弃世了，但不久的畴昔，作家将在地下与之相见欢聚。

8.诗歌颈联意蕴深刻，手法精妙，请简要赏析。（6分）

五、阅读底下这首唐诗，完成背面的问题。（9分）

送梓州李使君① 王维

万壑树参天，千山响杜鹃。

山中通宵雨，树杪百重泉。

汉女输橦布②，巴东说念主讼芋田③。

文翁④翻教育，不敢倚先贤。

[注]①本诗为送李使君入蜀就职而作。梓州：隋唐州名，治所在今四川。李使君：李叔明，先任东川节度使、遂州刺史，后移镇梓州。②橦布：橦木花织成的布，为梓州特产。③芋田，蜀中产芋，其时为主粮之一。④文翁：汉景帝时为蜀郡太守，政尚宽厚，见蜀地僻陋，乃建造学宫，栽种东说念主才，使巴蜀日渐开化。

9.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3 分）（     ）

A .全诗莫得一般送别诗的感伤愤激，心思积极，作风明快，田地高远，是唐诗中写送别的名篇之一。

B .首联互文见义，既有视觉形象，又有听觉感受，假想之景雄奇壮阔，令东说念主耳目应接不暇。

C .颔联描摹了深山夜雨及山间飞泉悬空而下的表象，远眺望去，辽远泉瀑就如同从树梢高超泻下来似的，田地幽静秀好意思。

D .颈联写蜀中民俗民情，“汉女”“巴东说念主”“橦布”“芋田”，紧扣蜀地特色和李使君要掌管的职事，表达了对李使君重负在肩、前路难卜的深深忧虑。

10.阿谀全诗，谈谈诗歌是如何施展作家丰富的情感的。（6 分）

六、阅读底下这首唐诗，完成背面的问题。（9分）

不雅李固请司马弟①山水图三首（其二）

杜甫

住持浑连水，天台总映云。

东说念主间长见画，老去恨空闻。

范蠡舟偏小，王乔鹤不群。

此生随万物，何路出尘氛？ 

[注]①司马弟：杜甫友东说念主李固的弟弟擅画山水，曾任司马一职，故杜甫称其为“司马弟”。

11.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3 分）（  ）

A.首联用浪短文法写出令东说念主瞻仰的好意思景：住持山与茫茫海水不息，天台山于云烟中半隐半现。

B.颔联写到画卷很好意思，但诗东说念主认为我方年岁已高，不可切身前去游览实景，相等缺憾。

C.前四句折柳用“浑”“总”“长”“恨”四个修饰性词语，传达出诗东说念主不雅画的秘密感受。

D.这首诗采纳虚实相间的手法，以画中之景，引诗东说念主之情，意境开阔，文笔悠扬，令东说念主想入非非。

12.请分析颈联使用的施展手法，并说色泽两联表达了诗东说念主若何的念念想情感。 (6分)

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诗歌赏玩之典故篇谜底

1. D  “尾联乃反语……”失实。尾联并非反语，作家的旷达是真旷达，他照实从屡遭贬谪、起落沉浮的东说念主生中认知到了生命的真理。

2. ①孔子的典故，施展了孔子积极执行我方想法的济世情感，而作家一世中报効国度、立功立事的志向没能已毕，是以他说空有与孔子一样的“乘桴意”。

②庄子的典故，是说六合间有一种与造化合一的音乐，作家说大致体会到了极少这么的音乐，意为他在立功立事不成之后，换一个角度判辨了东说念主生的另一方面的精义。

③苏轼一世宦途险峻，但他偶然倜傥荣辱，旷达自适。

3. C。“邪佞每念念迎面唾”不错反馈“阳城的嫉恶如仇”，但“贫乏长欠一杯钱”并非“借酒消愁”，施展的也非“遭贬后的沉闷”，而是对邪佞的唾弃、愤激。4.①这一联愚弄对比的手法，将朱云昔日被轻茂与后世备受宝贵进行对比，嘲讽时东说念主的黑暗无知，批判深刻有劲。②这一联愚弄了借敌手法，朱云本为东说念主名，而以白天为对，“朱”对“白”，“云”对“日”，对仗精巧玄妙。③“其时物议朱云小”一句用典，借朱云请剑的典故，表达对阳城不惧贬谪、各抒己见的由衷坚信，情感含蓄高深。“后代声华白天悬”一句愚弄夸张的修辞手法，赞扬阳城将和朱云一样与日争辉，垂馨千祀，隆起强调其忠直品性终究取得后代认同。

5..C;“表达词东说念主纵脱山水的牢固和本旨”赏析不正确,词中莫得此意。

6.①表达词东说念主枭雄迟暮的落寞之情。姜太公晚年遇文王,得以一展抱负,而词东说念主晚年却不被重用,只任父母官,我方的梦想抱负无东说念主能判辨。②表达词东说念主尽管大哥仍逸想奋发蹈厉。姜太公即使大哥仍能成立功业,词东说念主以姜太公自比,但愿我方也能在晚年斥地功业。③表达词东说念主对我方虚度光阴的自嘲。姜太公把东说念主生的大部分时刻用于垂纶上,词东说念主借此反念念我方此前安于虚度光阴,未能立功立事。

7.D“作家将在地下与之相见欢聚”判辨失实，尾联中的“微之”指元稹，元稹字“微之”，不指白居易。

8.前一句将刘禹锡比作念枭雄刘备，标明刘、白二东说念主都有巨大的政事抱负，彼此惺惺惜惺惺。后一句意为白居易尽头观赏刘禹锡婉而多讽的诗歌气魄，是其穷困的相知。颈联折柳愚弄了曹操青梅煮酒论枭雄和孔子修撰评价《春秋》的典故，话语典雅简易，从政事抱负和诗文附和两个方面称赞了二东说念主志趣逢迎，心意深厚。

9.D  “表达了对李使君重负在肩、前路难卜的深深忧虑”分析失实，汉女用功织布征税，巴东说念主地少诉讼争田。诗东说念主写蜀地僻远，经济逾期，东说念主民穷困，借此来含蓄地辅导李使君：治蜀并非易事，而是任重说念远。这是对友东说念主本旨有为、大展宏图的期待和勉励而并非“深深忧虑”。10.①借景抒怀。描摹巴蜀雄秀的山川快意，流长远诗东说念主对李氏行将赶赴就职的梓州快意的赞好意思。②叙事抒怀。既施展了蜀地的物产、习尚，也阐述蜀地僻远经济逾期，东说念主民穷困况且辛劳教学，含蓄地辅导李使君，治蜀任重说念远。③用典抒怀。针织勉励并急切欲望李使君以汉代蜀郡太守文翁为榜样，在梓州重施教学，改变吏治，大展宏图。

11.C   “恨”不是修饰性词语；且分析诗歌前四句可知，首联诗东说念主在描摹画中好意思景，颔联诗东说念主抒写不雅画后的内心感受，故“浑”和“总”并莫得传达出“不雅画的秘密感受”。

12.①愚弄了典故和径直抒怀的手法。

②颈联连用两个典故，意念念是范蠡游湖的船太小，不可载“我”同游；王子乔所乘的仙鹤唯有一只，不可携“我”飞升。

③尾联写诗东说念主的内心：“我”这一世都在随万物沉浮，若何才气逃离这凡尘普通呢？这两联都集施展了诗东说念主一世只可随万物沉浮，无法解脱现实逆境的无奈、凄惨之情。

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