曹刿问战
〔原文〕
长勺之役①，曹刿问是以战于庄公②。公曰：“余不爱衣食于民，不爱牲玉于神。”对曰：“夫惠本尔后民归之志，民和尔后神降之福。若布德于民而平均其政治，正人务治而庸东说念主务力；动不违时，财不外用；财用不匮，莫不可使共祀。是以用民无不听，求福无不丰。今将惠以小赐，祀以独恭。小赐不咸，独恭不优。不咸，民不归也；不优，神弗福也。将缘何战？夫民求不匮于财，而神求优裕于享者也，故不不错不本。”公曰：“余听狱虽不可察，必以情断之。”对曰：“是则可矣。知夫苟中心图民，智虽弗及，必将至焉。”〔审视〕①长勺：地名。今山东省曲阜县境内。②曹刿：鲁国武士，笔名曹刿。庄公：鲁庄公。公元前693至前662年在位。〔译文〕鲁国将和王人国的部队在长勺交锋，曹刿问鲁庄公凭什么来作战。庄公说：“我对庶民从不惜啬穿戴和食品，对神灵从不惜啬牛羊和玉器”。曹刿禀报说：“唯一从根柢上立德施惠庶民才会复原，庶民王人心然后神灵才会降福。淌若你能向庶民广施恩德并刚正地处理政治，使正人关怀于协助治国，小民关怀于孝敬力量；同期你的举动不互异时令，花费不逾越常度，这样庶民的日用就不会匮乏，大师才有智商供奉神灵。是以你动员庶民莫得不听从的，求神降福莫得不应验的。当今你仅仅到了临战关头才给庶民施点小惠，独自向神灵供奉祭品。小惠不可能巨额，独自供奉也不可能丰裕。不巨额施恩德庶民不会复原，供奉不丰，神灵不会降福，你还凭什么去作战呢？庶民所求的是日用不感到匮乏，神灵所求的是祭品的丰裕，是以不不错不从根柢上着眼。”庄公说：“我处理庶民的诉讼时天然不可作念到体察一切，但老是勉力以根由判断。”曹刿禀报说：“这就不错了。假如内心如实为庶民计划，机灵即使有所不足，也一定能达到计划。”
曹刿谏庄公如王人不雅社
〔原文〕
庄公如王人不雅社①。曹刿谏曰：“不可。夫礼，是以正民也。是故先王制诸侯，使五年四王、一相朝。终则讲于会，以正班爵之义，帅老少之序，训陡立之则，制财用之节，其间无由荒怠。夫王人弃太公之法而不雅民于社②，君为是举而往不雅之，非故业也，缘何训民？土发而社，助时也。收攟而蒸，纳要也。今王人社而往不雅旅，非先王之训也。皇帝祀天主，诸侯会之衔命焉。诸侯祀先王、先公，卿大夫佐之受事焉。臣不闻诸侯相会祀也，祀又犯法，君举必书，书而犯法，后嗣何不雅？”公不听，遂如王人。
〔审视〕
①社：祭祀地盘神的节日。公元前671年，王人国借社祭为名举行检阅，以夸耀国威。②太公：王人国的鼻祖太公望，以吕为氏，姜姓。
〔译文〕
鲁庄公要到王人国去不雅看社祭。曹刿劝阻说：“不可去。礼，是用来端正庶民的。是以先王为诸侯订下轨制，礼貌诸侯每五年要派使臣聘见皇帝四次，诸侯躬行朝见皇帝一次。事毕就聚拢在一齐讲习礼节，用以釐正爵位的尊卑，衔命老少的秩序，精良陡立的圭表，细目进贡的尺度，在这工夫不可缺席或薄待。当今王人国放手鼻祖太公望的法制，让大师去不雅看社祭，你为这事也前往参不雅，这是莫得前例的，今后如何教授庶民呢？春天举行社祭，是祈求农事得到上天的赐福；冬天收货以后举行社祭，是为了向土神孝敬五谷。当今王人国组织社祭让大师去不雅看检阅，这不是先王的圭表。皇帝祭祀天主，诸侯要参加助祭以听受政令；诸侯祭祀先王先公，卿大夫要帮忙料理并接受任务。我莫得听说过诸侯之间不错彼此不雅看祭祀的，这种祭祀昭着不对圭表。国君的一颦一笑都是要记录下来的，记录不对圭表的事，后世子孙们将会如何看呢？”庄公不听劝阻，照旧去了王人国。
匠师庆谏庄公丹楹刻桷
〔原文〕
庄公丹桓宫之楹①，而刻其桷。匠师庆言于公曰②：“臣闻圣王公之先封者，遗后之东说念主法，使无陷于恶。其为后世昭前之令闻也，使长监于世，故能摄固不解以久。今先君俭而君侈，令德替矣。”公曰：“吾属欲好意思之。”对曰：“有害于君，而替前之令德，臣故曰庶可收场。”公弗听。
〔审视〕
①桓宫：鲁庄公父亲鲁桓公的宗庙。②匠师庆：即鲁国掌督工匠事务的大夫御孙，名庆。
〔译文〕
鲁庄公要把先父桓公宗庙的楹柱涂上红漆，并在屋椽上雕琢斑纹。匠师庆对庄公说：“我听说先王国公中那些创基立业的圣东说念主，给后代东说念主留传住典法，使之不致陷于骄慢，为的是让后代光大前东说念主的好意思名，并永久引以为鉴，是以他们的功绩材干保持牢固不懈而绵延久远。当今，先君桓公检朴而你却奢靡，良习就要泯灭了。”庄公说：“咱们作念小辈的恰是念念好意思化先君啊。”禀报说：“这对你莫得益处，反而会泯没了先君的良习，是以我说，这件事应该停驻来了。”庄公不听。
夏父展谏宗妇觌哀姜用币
〔原文〕
哀姜至①，公使大夫、宗妇觌用币②。宗东说念主夏父展曰③：“非故也。”公曰：“君作故。”对曰：“君作而顺则故之，逆则亦书其逆也。臣从有司，惧逆之书于后也，故不敢不告。配头贽不外枣、栗，以告虔也。男则玉、帛、禽、鸟，以章物也。今妇贽币，是男女无别也。男女之别，国之大节也，不可无也。”公弗听。
〔审视〕
①哀姜：鲁庄公娶自王人国的夫东说念主。哀是谥号，姓姜。②币：古东说念主重逢时所拿的礼物，如财宝之类。③宗东说念主：又称宗伯，周代掌管宗庙祭祀的官。夏父：复姓。展：东说念主名。
〔译文〕
哀姜来到鲁国，庄公让同宗大夫的内助们带上玉、帛之类的礼物去拜见她。宗东说念主夏父展说：“这不是先王的礼貌。”庄公说：“国君不错创制礼貌。”夏父展禀报说：“国君的创制恰当礼就不错成为礼貌，违反礼也将在文籍上记录他违礼。我效劳我方的职守，或许这违礼的事情被记录下来传于后世，是以不敢不告诉你。女东说念主进见的礼物不外是枣、栗之类，用以暗示诚敬。男东说念主进见的礼物则有珠玉、丝帛、禽鸟之类，用以标明尊卑不同的身份和品级。当今女东说念主拿着玉、帛一类的礼物，这就男女之间莫得差异了。男女的区别，是国度的大礼节，不不错莫得的啊。”庄公不听。
臧文仲如王人告籴
〔原文〕
鲁饥，臧文仲言于庄公曰①：“夫为四邻之援，结诸侯之信，重之以婚配，申之以盟誓，固国之艰急是为。铸名器，藏宝财，固民之殄病是待。今国病矣，君盍以名器请籴于王人！”公曰：“谁使？”对曰：“国有饥馑，卿出告籴，古之制也。辰也备卿，辰请如王人。”公使往。从者曰：“君不命吾子，吾子请之，其为选事乎？”文仲曰：“贤者急病而让夷，居官者当事不逃一火，在位者恤民之患，是以国度无违。今我不如王人，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。”文仲以鬯圭与玉磬如王人告籴②，曰：“天灾流行，戾于弊邑，饥馑荐降，民羸几卒，大惧乏周公、太公之命祀③，职贡业事之不共而获戾。不腆先君之币器，敢告滞积，以纾执事；以救弊邑，使能共职。岂唯寡君与二三臣实受君赐，其周公、太公及百辟神祇实永飨而赖之！”王人东说念主归其玉而予之籴。
〔审视〕
①臧文仲：鲁国的卿，名辰。②鬯圭：祭祀宗庙时用的名贵的器用。玉磬：宫廷演奏雅乐时用的一种乐器。③周公：鲁国鼻祖。太公：王人国鼻祖。
〔译文〕
鲁国发生饥馑，臧文仲对鲁庄公说：“与邻国订盟，得回诸侯的信任，用婚配关系来加强它，以盟约誓词来巩固它，乃是为了应酬国度的急难。锻造钟鼎宝器，贮藏珠玉财物，乃是为了救助庶民的困苦。当今国度遭遇了周折，国君为何不典质钟鼎宝器向王人国条目购买食粮呢？”庄公说：“派谁前往？”臧文仲禀报说：“国度遭遇饥馑而由卿大夫出门求购食粮，是古代的轨制。臣充列卿位，请派臣去王人国。”于是庄公叮嘱臧文仲赴王人。臧文仲的随从说：“国君莫得指派你，你却主动条目，这不是我方挑选差使去干吗？”文仲说：“英明的东说念主应该争当危难而谦让夷易的事务，当官者应该勇于任事而不闪避危难，在高位者应该体贴庶民的忧患，这样国度材干闲逸。当今我不去王人国，就不是争当危难了。处于上位而不体贴庶民，当了官而又懒于理事，不是臣子抚养国君所该作念的。”臧文仲去到王人国后，用鬯圭和玉磬向王人国求购食粮，说：“天灾流行，殃及敝国，饥馑又来临到东说念主民中间，庶民瘠瘦消瘦，生命受到挟制。对周公、太公的祭祀无法保证，给王室的贡品也难以策动，咱们国君很惦记因此而获罪。是以不敢再爱护先君的宝器，央求交换贵国积余的陈粮。这既可消弱贵国管粮东说念主的职守，也可赈济敝国的饥馑，使咱们能担当向王室朝贡的职守。不但咱们的国君和臣子能弃取到贵国国君的恩惠，便是周公、太公和天下间的扫数神祇也靠这不错不竭得到祭祀。”王人东说念主于是把食粮借给了鲁国，并退还了宝器。
展禽使乙喜以膏沫犒师
〔原文〕
王人孝公来伐鲁①，臧文仲欲以辞告。病焉，问于展禽②。对曰：“获闻之，处大教小，处小事大，是以御乱也，不闻以辞。若为小而崇，以怒大国，使加己乱，乱在前矣，辞其何益？”文仲曰：“国急矣！百物唯其可者，将无不趋也。愿以子之辞行赂焉，其可赂乎？”展禽使乙喜以膏沫犒师③，曰：“寡君不佞，不可事疆场之司，使君震怒，以显示于弊邑之野，敢犒舆师。”王人侯见使臣曰：“鲁国恐乎？”对曰：“庸东说念主恐矣，正人则否。”公曰：“身无分文，野无青草，何恃而不恐？”对曰：“恃二先君之所职业。昔者成王命我先君周公及王人先君太公曰：'女股肱周室，以夹辅先王。赐女地盘，质之以烧毁，世世子孙无相害也。’君今来讨弊邑之罪，其亦使听从而释之，必不泯其社稷；岂其贪壤地，而弃先王之命？其缘何镇抚诸侯？恃此以不恐。”王人侯乃许为平而还。
〔审视〕
①王人孝公：王人桓公之子，名昭。公元前642年至前633年在位。②展禽：即柳下惠，鲁国大夫。姓展，名获，字禽。③乙喜：即展喜，鲁国大夫。
〔译文〕
王人孝公发兵挞伐鲁国，臧文仲念念写一篇文辞谢罪，央求王人国退兵，但找不到适当的措辞，求问于展禽。禀报说：“我听说，大国要作念好小国的规范，小国要事奉好大国，这样材干顾惜祸乱，没听说用言辞就能处置问题的。倘若行为小国却高傲自大，激愤大国，使它把祸乱加到我方身上，那么浩劫当头，言辞又有什么用处？”文仲说：“国度如故危机了，多样贵重的物品，只须不错耸峙的，莫得舍不得割爱的。但愿凭着你的说辞去给王人国耸峙，能否试一试呢？”展禽让乙喜带着不值钱的润发膏去慰劳王人国部队，说：“咱们国君鄙人，莫得抚养好贵国鸿沟上的官员，让您极度不满，以至带兵来到我国的郊野采纳风雨，是以派我大胆前来慰劳贵国的雄兵。”王人孝公接见使臣问说念：“鲁国局促了吗？”禀报说：“庸东说念主倒是怕了，但正人并不怕。”孝公说：“你们国库空匮，农村大旱，凭仗什么不怕？”禀报说：“咱们凭仗着周公和太公的职守。从前周成王号令咱们两国的鼻祖周公和太公说：'你们要全力提拔王室，辅佐先王。赐给你们地盘，你们要用烧毁祭祀天下，立誓以为质信，祖祖辈辈、子子孙孙不彼此侵害。’当今你来挞伐我国的罪状，计划亦然让咱们知错投降就宽容了，一定不会消一火鲁国。难说念还会计算咱们的地盘，而扬弃先王的遗命吗？那样还如何能称霸诸侯？凭仗这个是以不怕。”王人孝公于是欢跃打仗，退兵而还。
臧文仲说僖公请免卫成公
〔原文〕
温之会，晋东说念主执卫成公归之于周①，使医鸩之，不死，医亦不珠。臧文仲言于僖公曰②：“夫卫君殆无罪矣。刑五良友③，无有隐者，隐乃讳也。大刑用甲兵，其次用斧钺，中刑用刀锯，其次用钻笮，薄刑用鞭扑，以威民也。故大者陈之原野，小者致之市朝，五刑三次，是无隐也。今晋东说念主鸩卫侯不死，亦不讨其使臣，讳而恶杀之也。有诸侯之请，必免之。臣闻之：班相恤也，故能有亲。夫诸侯之患，诸侯恤之，是以训民也。君盍请卫君以示亲于诸侯，且以动晋？夫晋新得诸侯，使亦曰：'鲁不弃其亲，其亦不不错恶。’”公说，行玉二十瑴，乃免卫侯。自是晋聘于鲁，加于诸侯一等，爵同，厚其妙品。卫侯闻其臧文仲之为也，使纳赂焉。辞曰：“外臣之言不逾境，不敢及君。”
〔审视〕
①温之会：公元前632年，诸侯在温地（今河南省温县西南）盟会。卫成公不效劳晋国的盟主地位，是以晋国逮捕了他，并把他押解到周关了起来。卫成公：卫国国君，公元前634年至前600年在位。②僖公：鲁国国君，名申。公元前659年至前627年在位。③刑五：指古代的甲兵、斧钺、刀锯、钻笮、鞭扑等五种刑罚。
〔译文〕
诸侯在温地盟会时，晋国逮捕了卫成公，把他押解到周，指使医师用鸩酒暗害他，莫得收效，医师也莫得受到膺惩。臧文仲对鲁僖公说：“卫君大约莫得罪了。刑不外五种，没灵验毒死的设施去暗害的。暗害就得避嫌疑。大刑是用甲兵挞伐，其次是用斧钺屠戮，中刑是用刀锯断肢，其次是用钻笮毁容，最轻的是鞭打，用来威吓庶民。是以用甲兵、斧钺杀死的在郊外试验，用刀锯正法的在市、朝试验，五种刑法三个款式，这些都莫得笼罩地试验的。当今晋东说念主毒死卫侯不收效，也莫得膺惩医师，是念念避去暗害的嫌疑。倘若有诸侯露面替卫君求情，一定会得到赦免。我听说：地位雷同的东说念主彼此体贴，是以能够关系亲近。诸侯有了患难，其他诸侯去体贴他，这样材干锤真金不怕火庶民彼此匡助。你何不替卫君求情以在诸侯间显示你的爱心，况且以此感动晋侯呢？晋侯刚刚成为诸侯间的盟主，让他也以为：鲁国不背弃它亲近的诸侯，咱们不不错待他不好。”僖公很舒畅，用二十对白玉送给周王和晋侯，于是卫侯得到赦免。自此以后晋国遣使到鲁国聘问，规格要比其他诸侯高一等，送的礼物也比和鲁国同等爵位的要好。卫侯听闻臧文仲对我方被开释的作用，派东说念主耸峙给他。臧文仲辞谢说：“异国臣子的话不逾境，不敢和你有来往。”
臧文仲请赏重馆东说念主
〔原文〕
晋文公解曹地以分诸侯①。僖公使臧文仲往，宿于重馆②，重馆东说念主告曰：“晋始伯而欲固诸侯，故解有罪之地以分诸侯。诸侯莫不望分而欲亲晋，皆将争先；晋不以固班，亦必亲先者，吾子不不错不速行。鲁之班长而又先，诸侯其谁望之？若少安，恐无及也。”从之，获地于诸侯为多。反，既复命，为之请曰：“地之多也，重馆东说念主之力也。臣闻之曰：'善有章，虽贱赏也；恶有衅，虽贵罚也。’今一言而辟境，其章大矣，请赏之。”乃出而爵之。
〔审视〕
①晋文公：晋献公之子，名重耳。公元前636年至前628年在位。②重馆：重，鲁地，今山东省鱼台县西北。馆，候馆，公家接待客东说念主的房舍。韦昭注：“《周礼》，五十里有市，市有候馆也。”
〔译文〕
晋文公削减曹国的封地，分给各诸侯国。鲁僖公派臧文仲前往受领，途中宿在重邑的馆舍。馆舍的守护东说念主对他说：“晋国刚刚称霸，念念加固诸侯对它的降服，是以削减得罪霸主的曹国之地分给诸侯。诸侯无不但愿分到地盘，一定会不甘人后地去亲近晋国。晋国或然按照诸侯间本来的品级秩序来分派，一定会给先去的东说念主占低廉，您不可不火速前往。鲁国按品级秩序本来就排在前边，又能抢先到达，诸侯谁还敢企望与鲁国比拟？倘若您稍许歇息，恐怕就失去契机了。”文仲听从了守护东说念主的提议，竟然在诸侯中所分得的地盘最多。回到鲁国复命后，他为守护东说念主请功说：“地盘分得这样多，是重邑馆舍守护东说念主的功劳啊。我听说：'一个东说念主的善德彰明较著，即使因素低下，也应该给以赏赐；一个东说念主的恶行得到阐明，即使地位腾贵也应该给以刑事处事。’当今由于守护东说念主的一句话而扩大了国度的领土，他的功劳再昭彰不外了，请国君赏赐他。”僖公于是把这个守护东说念主从仆隶中晋升出来，赐给他大夫爵位。
展禽论祭爰居非政之宜
〔原文〕
海鸟曰“爰居”，止于鲁东门以外三日，臧文仲使国东说念主祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也；而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能扞大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也①，其子曰柱，能殖百谷百蔬；夏之兴也，周弃继之②，故祀以为稷。共工氏之伯九囿也③，其子曰后土④，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财，颛顼能修之⑤。帝喾能序三辰以固民⑥，尧能单均刑法以仪民⑦，舜勤民事而野死⑧，鮌鄣巨流而殛死⑨，禹能以德修鮌之功，契为司徒而民辑⑩，冥勤其官而水死(11)，汤以宽治民而除其邪(12)，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜(13)；夏后氏禘黄帝而祖颛顼(14)，郊鮌而宗禹；商东说念主禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周东说念主禘喾而郊稷，祖文王而宗武王，幕(15)，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼(16)，能帅禹者也，夏后氏报焉，上甲微(17)，能帅契者也，商东说念主报焉；高圉、大王(18)，能帅稷者也，周东说念主报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者国之典祀也。“加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也；及前哲令德之东说念主，是以为明质也；及天之三辰，民是以景仰也；及地之五行，是以生殖也；及九州名山川泽，是以出财用也。非是不在祀典。“今海鸟至，己不知而祀之，以为国典，难以为仁且智矣。夫仁者讲功，而智者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不可问，非智也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知避其灾也。”是岁也，海多大风，冬煖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也，幼子之言不可犯法也。”使书以为三。
〔审视〕
①烈山氏：别传中炎帝的号。②弃：古代周族的鼻祖。曾在尧舜时期作念农官，教民耕作。③共工氏：古代别传中的东说念主物，传为东说念主面蛇身赤发。九囿：九州、世界。④后土：别传中黄帝的土官，名句龙。⑤颛顼：别传中黄帝的孙子。⑥帝喾：别传中黄帝的曾孙。⑦尧：别传中帝喾的庶子，名放勋。⑧舜：颛顼六世孙，名重华。⑨鮌：颛顼之后代，禹的父亲。⑩契：别传中商族的鼻祖，被尧封为司徒。(11)冥：别传中契的六世孙，夏代的水官。(12)汤：商朝的确立者。(13)有虞氏：古部落名，舜为其领袖。禘：祭祀名，古代皇帝祭祀祖先的大祭。即在鼻祖先庙内对鼻祖所自出之天帝的祭祀。祖：祭祀名，古代皇帝对鼻祖的祭祀。郊：祭祀名，古代皇帝对天的祭祀。宗：祭祀名，古代皇帝对族长的祭祀。(14)夏后氏：古部落名，禹为其领袖。(15)幕：东说念主名，舜的后东说念主。报：祭祀名，古东说念主为薪金德而举行的祭祀。(16)杼：东说念主名，禹的后东说念主。(17)上甲微：东说念主名，别传中契的八世孙。(18)高圉：东说念主名，别传中后稷的十世孙，周部落的领袖。大王：东说念主名，周文王的祖父，高圉的曾孙。
〔译文〕
一只叫“爰居”的海鸟，停留在鲁国都城东门外如故三天了，臧文仲让都城里的东说念主去祭祀它。展禽说：“真的太迂阔了，文仲竟这样照拂国政！祭祀，是国度的伏击轨制，而轨制又是行政得以收效的保证。是以应该介怀地制定祭祀礼节行为国度的典章。当今无缘无闾阎加多祭典，不是处理政治的适当的作念法。“圣王制定祭祀礼节的原则是：但凡以完善的律例治理东说念主民的就祭祀他；但凡为国是操劳，至死不懈的就祭祀他；但凡有闲逸国度的功劳的就祭祀他；但凡抵御要害不幸的就祭祀他。不属这几类的，不可列入祭祀的鸿沟。从前烈山氏照拂天下时，他的女儿叫柱，能培育多样谷物和蔬菜；夏朝兴起后，周族的弃袭取了柱的行状，是以后东说念主祭祀他们，尊他们为谷神。共工氏称霸九州时，他的女儿叫后土，能治理天下的地盘，是以后东说念主祭祀他，尊他为土神。黄帝能给百物定名，使东说念主民判辨真谛共同占有钞票，颛顼能袭取他的功业。帝喾能按照日、月和星辰的运见礼貌制定季节的法子，教东说念主民宽心从事农业分娩；尧能尽力使刑法刚正，使之成为东说念主民的准则；舜能坚苦治理民事，死在苍梧之野；鮌堵治巨流失败被正法；禹能以崇高的德行袭取并创新鮌的行状；契在担任司徒时陶冶东说念主民使他们和善；冥当水官勤于职守而死在水中；商汤以宽大的主见治理东说念主民并除掉狂暴的夏桀；后稷为播撒百谷死在山上；周文王以文德名扬天下；周武王挞伐纣的暴政为民除害。是以有虞氏禘祭黄帝，祖祭颛顼，郊祭尧，宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝，祖祭颛顼，郊祭尧，宗祭禹；商代东说念主禘祭舜，祖祭契，郊祭冥，宗祭汤；周代东说念主禘祭喾，郊祭后稷，祖祭文王，宗祭武王；慕，是能衔命颛顼功业的东说念主，有虞氏报祭他；杼，是能衔命禹功业的东说念主，夏后氏报祭他；上甲微，是能衔命契功业的东说念主，商代东说念主报祭他；高圉和大王，是能衔命后稷功业的东说念主，周代东说念主报祭他。扫数禘、祖、郊、宗、报这五种祭祀都是国度祭祀的典章。“此外再加上祭祀地盘、五谷和山川的神，因为都是对东说念主民有善事的；以及祭祀前代的圣哲、有良习的东说念主，因为都是东说念主民所崇信的；祭祀天上的日、月、星辰，因为都是东说念主民所景仰的；祭祀地面的金、木、水、火、土，因为都是东说念主民所赖以活命养殖的；祭祀九州的三山五岳，因为都是东说念主民财用的泉源。不属于这些鸿沟的就不可列入祭祀的典章内。“当今海鸟飞来鲁国，我方弄不明晰什么原因就祭祀它，还把这定为国度的祭典，这委果不可说是仁德和贤达的举动。仁德的东说念主线路功绩的评价，贤达的东说念主线路事理的考试。海鸟对东说念主民莫得功绩却祭祀它，不对乎仁德；不知海鸟什么原因飞来又不向别东说念主研究，不是贤达的作念法。当今海上可能要发生什么灾变了吧？因为那广袤海域里的鸟兽频频会事先知说念并回避灾变的。”这一年，海上常有大风，冬天则反常的和缓。臧文仲听到柳下惠的计划后说：“这的确是我错了。柳下惠的话不可不认真治服啊。”便让东说念主把柳下惠的话写在三卿的简册上。
文公欲弛孟文子与郈敬子之宅
〔原文〕
文公欲弛孟文子之宅①，使谓之曰：“吾欲利子于外之宽者。”对曰：“夫位，政之建也；署，位之表也；车服，表之章也；宅，章之次也；禄，次之食也。君议五者以建政，为不易之故也。今有司来命易臣之署与其车服，而曰：'将易而次，为宽利也。’夫署，是以晨夕虔君命也。臣立先臣之署，服其车服，为利故而易其次，是辱君命也，不敢闻命。若罪也，则请纳禄与车服而违署，唯里东说念主所命次。”公弗取。臧文仲闻之曰：“孟孙善守矣②，其不错盖穆伯而守自后于鲁乎③！”公欲弛郈敬子之宅④，亦如之。对曰：“先臣惠伯以命于司里⑤，尝、禘、蒸、享之所致君胙者罕有矣⑥。收支受事之币甚而君命者，亦罕有矣。今命臣更次于外，为有司之以班命事也，无乃违乎！请从司徒以班徙次⑦。”公亦不取。
〔审视〕
①文公：鲁僖公的女儿，名兴。公元前626年至前609年在位。孟文子：鲁国大夫，名伯谷。②孟孙：即孟文子。③穆伯：孟文子的父亲公孙敖。④郈敬子：鲁国大夫，名敬伯同。⑤惠伯：郈敬子的先祖。司里：春秋官名，主管宅里事务。⑥尝、禘、蒸、享：古代四时祭祀的称号。秋祭为尝，夏祭为禘，冬祭为蒸，春祭为享。⑦司徒：官名，主管陶冶。
〔译文〕
鲁文公策动拆毁孟文子的住宅以扩建我方的宫庭，便派东说念主对孟文子说：“我念念在外面广阔的场地给你安排个好住宅。”孟文子说：“爵位，是因政治而确立的；官署，是爵位的记号；车和衣饰，是记号中显示贵贱的；宅，是有车服官位者所居住的府第；禄，是有府第者所享受的食米。国君磋商决定这五项骨子以确立政治，不可安谧变动。当今关系部门号令更换我的官署和车服，而且说：'转换你的住宅，是为了你的广阔便利。’官署，是晨夕用来恭敬地试验国君号令的场地。我住先臣的官署，用先臣的车服，为了少量利益而更换地点，是有辱君命的，是以不敢效劳。倘若这样作念有罪，就请收回我的俸禄和车服，离开我的官署，让里宰来安排我的住处吧。”文公莫得得回孟文子的住宅。臧文仲听到这件过后说：“孟文子真善于守职啊。他不错逾越他父亲穆伯并在鲁国保住后嗣！”文公又策动拆毁郈敬子的住宅，也派东说念主到郈敬子那里说了同样的话。郈敬子说：“我的先祖惠伯从司里官那儿得到这处住宅，每年秋祭、夏祭、冬祭、春祭时我从这住宅里送肉给国君，如故多年了；在这住宅里受使出境入国，带着礼物传达国君的号令，也如故多年了。当今号令我迁到外面去居住，淌若有司按照位次下达职事，恐怕太远了吧！请让我听从司徒官凭证位次来安排搬家。”文公也莫得能得回郈敬子的住宅。
夏父弗忌改昭穆之常
〔原文〕
夏父弗忌为宗①，蒸将跻僖公。宗有司曰：“非昭穆也②。”曰：“我为宗伯，明者为昭，其次为穆，何赏之有！”有司曰：“夫宗庙之有昭穆也，以次世之老少，而等胄之亲疏也。夫祀，昭孝也。各致王人敬于其皇祖，昭孝之至也。故工文籍世③，宗祝书昭穆④，犹恐其踰也。今将先明尔后祖，自玄王以及主癸莫若汤⑤，自稷以及王季莫若文、武⑥，商、周之蒸也，未曾跻汤与文、武，为不踰也。鲁未若商、周而改其常，无乃不可乎？”弗听，遂跻之。展禽曰：“夏父弗忌必有殃。夫宗有司之言顺矣，僖又未有明焉。犯顺不详，以逆训民亦不详，易神之班亦不详，不解而跻之亦不详，犯鬼说念二，犯东说念主说念二，能无殃乎？”侍者曰：“若有殃焉在？抑刑戮也，其天札也⑦？”曰：“未可知也。若血气强固，将寿宠得没，虽寿而没，不为无殃。”既其葬也，焚，烟彻于上。
〔审视〕
①夏父弗忌：鲁国大夫，夏父展的后代。夏父，复姓；弗忌，名。宗：即宗伯，官名。主掌国度祭祀之礼。②昭穆：古代宗庙秩序，以鼻祖庙居中，左为昭，右为穆。父为昭，子为穆。祭祀时，子孙也按此种礼貌成列见礼。③工史：工，乐工；史，史官。④祝：即太祝，古官名，掌祭祀祷告。⑤玄王：商族的鼻祖，名契。主癸：商朝始创者汤的父亲。⑥稷：后稷，周族的鼻祖，名弃。王季：周文王的父亲。⑦札：夭厉。
〔译文〕
夏父弗忌担任宗伯，冬祭时要把鲁僖公的位次升到鲁闵公之前。辖下具体处事的东说念主说：“这不对乎昭穆的秩序。”夏父弗忌说：“我是宗伯，僖公有明德当为昭，不如他的就为穆，有什么固定的秩序？”主事东说念主说：“宗庙的昭穆秩序，是用来成列世系的先后，理顺后东说念主的亲疏关系。祭祀，是标明孝说念的。各自向皇天宗祖献上敬意，这是标明孝说念的最高礼节。是以乐工和史官要记录世次的先后，宗伯和太祝要记录昭穆的秩序，还或许出现越礼的表象。当今你要把所谓有明德的僖公排在前，而把世次在前的闵公列在后，那么从玄王到主癸都不足汤的明德，从后稷到王季都不足周文王和周武王的明德，然而商东说念主、周东说念主在冬祭时，并莫得因此把汤和文王、武王成列在前，这是为的不越礼啊，鲁国不像商东说念主、周东说念主那样作念反而转换旧例，这何等不不错啊！”夏父弗忌不听劝告，照旧把僖公的位次升到闵公之前。展禽说：“夏父弗忌一定有不幸。宗庙主事东说念主的话是恰当礼的，况且僖公又莫得明德。违抗了礼不详瑞，用违礼的话锤真金不怕火各人也不详瑞，变换神的位次也不详瑞，莫得明德反升到前边也不详瑞，前两条违抗了东说念主说念，后两条违抗了鬼说念，能莫得不幸吗？”把握的侍者问：“淌若有不幸会在那儿呢？是被刑杀，照旧因夭厉而短命？”禀报说：“这还不可知说念。假如这个东说念主肉体壮实，将侥亏得尽天年，但即使是寿终而死，也不会莫得不幸。”夏父弗忌身后，埋葬的时期棺椁忽然动怒，烟气直上太空。
里革更书逐莒太子仆
〔原文〕
莒太子仆弑纪公①，以其宝来奔。宣公使仆东说念主以书命季文子曰②：“夫莒太子不惮以吾故杀其君，而以其宝来，其爱我甚矣。为我予之邑。本日必授，无逆命矣。”里革遇之而更其书曰③：夫莒太子杀其君而窃其宝来，不识穷固又求自迩，为我流之于夷。本日必通，无逆命矣。”明日，有司复命，公诘之，仆东说念主以里革对。公执之，曰：“违君命者，女亦闻之乎？”对曰：“臣以死奋笔，奚啻闻之也！臣闻之曰：'毁则者为贼，掩贼者为藏，窃宝者为宄，用宄之财者为奸。’使君为藏奸者，不可不去也。臣违君命者，亦不可不杀也。”公曰：“寡东说念主实贪，非子之罪。”乃舍之。
〔审视〕
①太子仆：莒国纪公之子。纪公先立仆为太子，后又欲立次子季■而废掉仆，是以太子仆把纪公杀了。②宣公：鲁文公之子，名倭。公元前608至前591年在位。季文子，鲁国正卿季孙行父。③里革：名克，鲁国太史。
〔译文〕
莒国的太子仆杀了纪公，带着宝物来投靠鲁国。鲁宣公派仆东说念主拿着公文去号令季文子说：“莒太子为了我无所费神地杀了他的国君，并带着他的宝物来投靠，他对我太好了。替我封给他采邑，今天必须试验，不得抗击号令。”里革碰见仆东说念主，把公文的骨子改为：“莒太子杀了他的国君，并偷窃了他的宝物来投靠，他不毅力我方的穷凶强项还念念来接近咱们，替我把他充军到东夷去。今天必须试验，不得抗击号令。”次日，关系官员请问号令试验情况，宣公申斥他们，仆东说念主便把里革的事告诉了宣公。宣公把里革捏来问说念：“抗击国君号令该当何罪，你听说过吗？”里革禀报说：“我拼着一死奋笔改写公文，何啻是听说！我还听说过：'破裂纲纪的东说念主是乱贼，掩匿乱贼的东说念主是窝主，窃取财宝的东说念主是内盗，用内盗财宝的东说念主是奸邪。’会使国君成为窝主、奸邪的东说念主，是不可不畏缩的。我抗击了国君的号令，也不可不正法。”宣公说：“我如实太野心，不是你的罪戾。”于是赦免了里革。
88
里革断宣公罟而弃之
〔原文〕
宣公夏滥于泗渊，里革断其罟而弃之，曰：“古者大寒降，土蛰发，水虞于是乎讲罛罶①，取名鱼，登川禽，而尝之寝庙，行诸国，助宣气也。鸟兽孕，水虫成，兽虞于是乎禁置罗②，矠鱼■以为夏犒，助生阜也。鸟兽成，水虫孕，水虞于是禁罝、罜，设穽鄂，以实庙庖，畜功用也。且夫山不槎蘖，泽不伐夭，鱼禁鲲鲕，兽长麂■，鸟翼卵，虫舍蚳蝝，蕃庶物也，古之训也。今鱼方别孕，不教鱼长，又行网罟，贪无艺也。”公闻之曰：“吾过而里革匡我，不亦善乎！是良罟也，为我得法。使有司藏之，使吾无忘谂。”师存侍③，曰：“藏罟不如罟里革于侧之不忘也。”
〔审视〕
①水虞：古代管湖、泽的官。②兽虞：古代管山林畜牲的官。③师存：师，乐工。存，东说念主名。
〔译文〕
鲁宣公夏天把鱼网参加泗水深处哺育，里革堵截他的鱼网扔在一旁，说：“古时期大寒到来深藏在土壤中的动物驱动活动时，掌管湖、泽的官才计划使用鱼网和竹笼，去捕捉大鱼和鳖蜃等水产，用来在寝庙中祭祀祖先。这时让国东说念主哺育，是为了匡助地下的阳气宣泄出来。鸟产卵，兽孕珠时，鱼类长成，掌管山林畜牲的官便阻挠使用网捕捉鸟兽，只准用矛刺取鱼鳖，晒成肉干供夏天食用，这是为了匡助鸟兽的滋长。鸟兽长大了，鱼鳖则驱动孳生，掌管湖泽的官便阻挠下网哺育，只准设陷坑和鸟网去猎获鸟兽，以供应宗庙和厨房的需要，而把小鱼养在河里等它们长大后再取来享用。此外到山上砍柴时不可伐掉树苗，到水边割草时不可割取莫得长成的嫩草，哺育时阻挠捕幼鱼；捕兽时要留住小鹿和小麋，捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵，捕虫时要幸免伤害幼虫：这些都是为了使万物滋长孳生，是古东说念主的疏浚。当今恰是雌鱼刚刚和雄鱼分开而驱动孳生的时期，你却不让鱼长大，还要下网捕捞，真的太野心了！”宣公听了这番话，说：“我错了，有里革矫正我，不也很好吗？这是一副好鱼网啊，它让我毅力到治理国度的设施。请职业的东说念主把网保存起来，使我恒久不忘。”师存正在把握侍候宣公，说说念：“与其保存这副鱼网，还不如把里革安排在您的身边，就不会健忘他的劝阻了。”
子叔声伯辞邑
〔原文〕
子叔声伯如晋谢季文子①，郤犨欲予之邑②，弗受也。归，鲍国谓之曰③：“子何辞苦成叔之邑，欲信让耶？抑知其不可乎？”对曰：“吾闻之，不厚其栋，不可任重。重莫如国，栋莫如德。夫苦成叔家欲任两国而无大德，其不存也，一火无日矣。譬之如疾，余恐易焉。苦成氏有三一火：少德而多宠，位下而欲上政，无大功而欲大禄，皆怨府也。其君骄而多私④，胜敌而归⑤，必立新家。立新家，不因民不可去旧；因民，非多怨民无所始。为怨三府，可谓多矣。其身之不可定，焉能予东说念主之邑！”鲍国曰：“我信不若子，若鲍氏有衅，吾不图矣。今子图远以让邑，必常立矣。”
〔审视〕
①子叔声伯：鲁国大夫。季文子：鲁国正卿季孙行父，其时被晋国扣押行为东说念主质。②郤犫：即苦成叔，晋国的卿。与子叔声伯有姻亲。③鲍国：鲁国大夫，鲍叔牙的玄孙。④其君：指晋厉公。⑤胜敌：指公元前575年晋国在鄢陵之战中战胜楚国。
〔译文〕
子叔声伯去晋国谢罪并央求放回季文子，郤犨念念请晋君封给他城邑以示笼络，子叔声伯不接受。归国后，鲍国问他说：“你为什么辞让郤犨为你请封的城邑，是真的要辞让呢，照旧知说念他办不到？”禀报说：“我听说，不是粗大的栋梁，不可承担重压。最重的压力莫过于国度，最佳的栋梁莫过于有德了。郤犨念念插足晋、鲁两个国度的事务却又莫得很高的德行，他的地位不会永久，败一火就在咫尺。好比得了疫厉，我惦记他很快就会垮台的。郤犨有三个败一火的原因：穷乏德行却多受晋君可爱，地位不高却念念侵犯国政，莫得大功却要丰厚的俸禄：这些都会招来对他的归罪。晋厉公为东说念主自傲，身边有许多奸佞之臣。当今他刚刚战胜楚国追忆，一定会论功行赏立新大夫。立了新大夫，却不适当各人的意愿不可畏缩他们所厌恶的旧官员。按照各人的意愿，不是招怨多的官员，各人不会最初攻击他。郤犨在三个方面招来归罪，不错说是够多了。他自己尚且不可保全，如何还能央求封给别东说念主城邑！”鲍国说：“我如实不足你。倘若我的眷属中有什么祸兆，我是不可所有这个词到的，当今你计划深切而辞让了城邑，你一定会保持住相识的地位。”
里革论君之过
〔原文〕
晋东说念主杀厉公①，边东说念主以告，成公执政②。公曰：“臣杀其君，谁之过也？”大夫莫对，里革曰：“君之过也。夫君东说念主者，其威大矣。失威而至于杀，其过多矣。且夫君也者，将牧民而正其邪者也，若君纵私回而弃民事，民旁有慝无由省之，益邪多矣。若以邪临民，陷而颓靡，用善不愿专，则不可使，至于殄灭而莫之恤也，将安用之？桀奔南巢③，纣踣于京④，厉流于彘⑤，幽灭于戏⑥，皆是术也。夫君也者，民之川泽也。行而从之，好意思恶皆君之由，民何能为焉。”
〔审视〕
①晋东说念主杀厉公：指公元前573年正月晋国大夫栾书和中行偃派程滑杀死了晋厉公。②成公：名黑肱，鲁国国君。公元前590年至前573年在位。③桀：夏桀，夏代的暴君。南巢：古地名，今安徽省巢县西南。④纣：商纣，商代暴君。京：指商纣王时的别都朝歌，在今河南省淇县。⑤厉：周厉王，周代暴君。彘：古地名，今山西省霍县境内。⑥幽：周幽王，周代暴君。戏：戏山，今陕西省临潼市东。
〔译文〕
晋国东说念主杀了晋厉公，鲁国防止边境的官员把这个音问讲述给朝廷，鲁成刚正值执政堂上。成公听到后说：“臣子杀了他的国君，是谁的缺陷？”大夫们莫得东说念主禀报。里革禀报说：“这是国君的缺陷。总揽各人的东说念主，他的威严是极大的。丧失威严以至于被杀，他的缺陷一定太多了。而且作念国君的，应该治理各人并矫耿直众的骄慢。倘若国君猖獗我方的私心邪念而放手了治理各人的事情，各人中间发生的骄慢莫得东说念主去了解，就会使骄慢越来越多。倘若用骄慢的主见治理各人，政治就会莽撞而不可挽救。履行仁政又不愿专一到底，就不可主管各人。各人到了消一火的地步也不去体贴，这样还要国君作念什么？夏桀出逃到南巢，商纣王死执政歌，周厉王被流放到彘地，周幽王在戏山身一火，都是由于缺陷太多亏本威严的缘起。国君就好比养育各人的川泽。君行而民从，猛烈都由国君决定，各人如何能无故弑君呢？”
季文子论妾马
〔原文〕
季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰①：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，东说念主其以子为爱，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之，然吾不雅国东说念主，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。东说念主之父兄食粗衣恶，而我好意思妾与马，无乃非相东说念主者乎！且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。”文子以告孟献子②，献子因之七日。自是，子服之妾不外七升之布，马饩不外稂莠。文子闻之，曰：“知过必改者，民之上也。”使为上大夫③。
〔审视〕
①仲孙它：笔名子服，鲁国大夫。②孟献子：仲孙它之父仲孙蔑。③上大夫：古职官名。春秋时期国君之下有卿、大夫、士三级，大夫序列内又分为上大夫、中大夫、下大夫。
〔译文〕
季文子在鲁宣公和鲁成公时担任国相，他的妾不穿丝帛，马匹不喂精料。仲孙它劝他说：“您是鲁国的上卿，辅佐过两朝国君，妾不穿丝帛，马匹不喂精料，国东说念主恐怕会以为您爱惜，而且国度不也有失体面吗？”季文子说：“我也爽直富贵一些啊。但是我看国东说念主中，父兄吃粗粮，穿陋衣的还好多，是以我不敢。别东说念主的父兄衣食不丰，而我却优待妾和马匹，这难说念是辅佐国君的东说念主该作念的吗？况且我只听说崇高的德行不错为国增光，莫得听说过以妾和马匹来夸耀的。”季文子把这件事告诉了仲孙它的父亲孟献子。孟献子为此把仲孙它关了七天。从这以后，仲孙它的妾穿的仅仅粗布，喂马的饲料也仅仅稗草。季文子知说念后说：“有作假而能改正，是东说念主中之俊杰啊。”于是推选仲孙它担任上大夫。
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